“雕塑” 一词作为名词，意指物体占有空间维度的实体形式，雕塑通过占有空间关系来实现为我们而存在的现象世界。此存在不仅是物理概念的存在形式，同时也是作为带有精神性内涵和语言性描述的意向性存在形式，两者综合而一，构成“雕塑”一词作为知识的奠基。

“雕塑”一词作为动词，乃是使用的意义。被理解为是一个行动的过程的本身。例如，上世纪德国艺术家乔瑟夫.博伊斯提出的“社会雕塑”的概念。意向性的指示了人与人之间通过彼此影响和塑造最终走向“社会性”这一综合理念的事实，并联想到人作为目的性的产物在自身的行为中自我完善的过程。人类的历史事实上是自身的合目的性的历史。在某种程度上，也意味着海德格尔所说的“存在者在世界之中”的存在，展开了“存在”以“他在”为标准的世界图像。也是我们日常所言的世界景观模式。

从语言学的角度理解“雕塑”一词，不是在于理论性解释一种语言，而在于确认一种语言游戏。试想把“雕塑”一词拆散后放置于不同的语境中，会产生不同的理解而导致不同的意义。换句话说，词语是使用的运用，只有通过使用，语言才露出水面，表达了它无法言说的意义。

动词“雕”是一个减法的行动，是从“有”到“无”的熵变；相反，“塑”是通过对加法的运用和塑造完成物体空间的能指和所指，并在其中寻味作为实体的意义。

作者在此方案的行为中，试图打包工作室空间里所有的物品，把它们作为材料的元素进行加减法行动。“塑”意味着打包现成品“雕塑”后放置于展厅中的行动过程，是一次加法行为，以“塑”的概念形成的“雕塑”表达个人情感所指，犹如一首凝固的交响诗，唱曲了作为“私人语言”的游戏，是社会景观的一角。相反，作为“塑”的另一词“雕”，显现了被拆空后工作室现状所构成的语词运用，是对“空”一词联想的驱动下，反思“空的”意义的过程。在如此场景的“空”中体会“艺术作为本体”将会如何可能的问题。

张新

2012年9月28日